Philo Zeidan

الفصل الرابع

الممارسات المنهجية والتقنيات البيداغوجية المطلوبة في التعليم والتعلّم

(تعليم التفكير والتخطيط للدروس)

أولاً: تعليم التفكير

اعتمدنا في بناء هذا الجزء من الفصل ، إضافة إلى الروابط الإلكترونية الملحوظة ، على الدورات التريبية التالية:

-دورة تدريبية (تربوي عام)

إستراتيجية التعليم البنائية -إعداد وتنفيذ :المدرب د. سمير زيدان

المركز التربوي للبحوث والإنماء -مكتب الإعداد والتدريب-دار المعلمين و المعلمات

مركز الموارد – طرابلس- التدريب المستمر – 2008/2009

- دورة تدريبية (تربوي عام):

تنمية مهارات التفكير النقدي.

إعداد وتنفيذ: المدرب د. سمير زيدان – المركز التربوي للبحوث و الإنماء  /مكتب الإعداد و التدريب-

دار المعلمين و المعلمات -مركز الموارد/ طرابلس- العام الدراسي: 2007 /2008

الواقع التعليمي في الدرس الفلسفي ومقترح إدماج تعليم التفكير

المصدر الإلكتروني مع التصرف والتعديل – من خلال الرابط : http://www.safwanet.net/vb/showthread.php?t=15645

يقضي تعلم الفلسفة تنمية مهارات التفكير والتركيز على بعض وظائفه الحيوية.وإذا كانت وظائف التفكيرالبشري واسعة ومتشظية وقادرة على تغطية المهمات والمسائل الحيوية التي نجابهها في حياتنا اليومية ، فإن ما يهمنا هنا هو التركيزفقط على الإستراتيجيات المناسبة لاكتساب  وتنمية التفكير الفلسفي وبصورة خاصة وظيفتي  التفكير الفلسفي الأساسيتين أي إنشاء المعاني، والإستدلال بالحجج.

أقرأ باقي الموضوع »

الفصل الثالث

تطوير الدرس الفلسفي

(نماذج متنوعة ومقاربات تجديدية)

أولاً: النماذج

التجربة الفرنسية

تعليمات 2 شتنبر 1925 لأناطول دومونزي

تقديم وترجمة: عبد الغني التازي http://www.aljabriabed.net/n48_15tazi.htm

مما لا شك فيه، أن القارئ بمجرد الاطلاع على زمن وتاريخ هذه التعليمات، وانتمائها إلى المنظومة التعليمية الفرنسية، لابد أن يتساءل:

1 – ما الفائدة من قراءة تعليمات -خاصة بتدريس الفلسفة- تعود إلى سنة 1925؟

2 – ماذا يمكن أن نستخلص -كدروس وكعبر- من هذه التعليمات المرتبطة أساسا بالنظام التعليمي الفرنسي؟

سؤالان، من الأكيد، أن لهما مشروعيتهما النظرية والعملية، ويمكن أن نقدم بصددهما، بعض عناصر الإجابة.

بالفعل، هي تعليمات تنتمي زمانيا إلى مرحلة نسبيا قديمة -بداية القرن 20- لكنها مع ذلك، مازالت كما يقول L.L.Grateloup ، تحتفظ بكل عنفوانها وراهنيتها[1]. كما أنها، ما فتئت توجه، أو على الأقل، تشكل مصدر توجيه للتعليم الفلسفي الفرنسي[2].

من جهة أخرى، هي تعليمات -وهذا أمر جد هام- تأتي في سياق تاريخي مليء بالدلالات الأساسية لفهم الشروط الضرورية لترسيخ تعليم فلسفي له مكانته وقوته.

…إن تعليمات “دومونزي” ليست إذن إلا انخراطا في تقليد فرنسي مؤكد على هذا التأسيس المؤسساتي لتدريس الفلسفة، كاختيار محايث للنظام الديمقراطي. واعتبار تدريس الفلسفة الضامن الحقيقي لهذا النظام.

… إضافة إلى ما سبق، فإن هذه التعليمات، تعليمات وزارية وتحمل توقيع وزير، وتقدم صورة شاملة لكل ما يتعلق بتدريس الفلسفة. لكنها، في نفس الوقت، تعطي توضيحات وتدقيقات ذات قيمة نظرية وعملية جد عالية.

إن تعليمات “دومونزي” عندما تؤكد على ضرورة وضع كلمة الحرية في مستهل التعليمات، فإنها بذلك تؤكد على قيمة فلسفية-إنسانية، يجسدها الدرس الفلسفي ويمارسها كل من الأستاذ والتلميذ. وعبر هذه القيمة يتم التفكير في كل ما يرتبط بالدرس الفلسفي من: الكتاب المدرسي، وطرق الإنجاز، والموقف من إملاء الدروس، وقيمة ووظيفة الفروض والامتحانات وعروض التلاميذ…إلخ.

أقرأ باقي الموضوع »

الفصل الثاني: تعليم الفلسفة وسؤال الحاضر

هيغل مدرسا في الثانوي

المصدر الإلكتروني -مقالة / محمد زرنين  :” هيغل، الفيلسوف-المدرس بالجمناز”

يمكن الإطلاع مباشرة على المقالة كاملة في موقع الدكتور محمد عابد الجابري باستخدام الرابط التالي:

http://www.fikrwanakd.aljabriabed.net/n48_11zarnin.htm

تعطينا التقارير التي رفعها هيغل، تصورا واضحا عن منهجية تدريس الفلسفة، داخل الجمناز وعن المكانة الخاصة التي تفردها هذه المنهجية للنشاط الذاتي، ولكن بمعنى خاص جدا ينبغي الانتباه إليه. لا يعتبر التفكير الذاتي مرادفا للحرية التامة في اختيار أية طريقة للتعامل مع المضمون الفلسفي. بل ثمة طريقة وحيدة ينبغي اتباعها. وهي مواجهة هذا المضمون والاقتراب منه ما أمكن والاستئناس به. وحده هذا الاقتراب يمنح المتعلم الفرصة الحقة لأن تكون له أفكار حقيقية وضرورية. فمن شأن هذا الاقتراب أن يجعل المتعلم يواجه الأفكار العامة والحقة ويواجه الاغتناء مواجهة حقيقية تجعل تعلمه نشاطا ذاتيا، وفي نفس الآن، تعلما موضوعيا وتثقفا أصيلا.

أقرأ باقي الموضوع »

الفصل الأول

واقع تعليم الفلسفة ومشكلاته

علاقة الفلسفة بالبيداغوجيا

المصدر الإلكتروني: الحجاج في الفلسفة وفي تدريسها – حميد اعبيدة.

يمكن الإطلاع مباشرة على المقالة كاملة في موقع الدكتور محمد عابد الجابري باستخدام الرابط التالي:

http://membres.lycos.fr/abedjabri/n39_08abida.htm

أصبح الحديث عن علاقة الفلسفة بالبيداغوجيا ذا طبيعة محتدة وخاصة في الوقت الراهن؛ إذ برز جدل حاد، ومناقشة صاخبة بين الفاعلين في مجال تدريس الفلسفة، واتخذ الحوار في هذا المجال طابعا سجاليا مختلفا يمكن تنظيمه حسب محورين أساسيين:

المحور الأول: وتمثله مجموعة الرفض والعداء لكل إقحام بيداغوجي في الدرس الفلسفي، بدعوى أن الفلسفة تحمل بيداغوجيتها الخاصة، وأن الفلاسفة قد تفلسفوا، وشيدوا أنساقهم ونظرياتهم، أو مذاهبهم الفلسفية في منأى عن أية تقنية بيداغوجية، هذه الأخيرة التي لا يمكن -في نظرهم- إلا أن تكون كابحة أو مثبطة للتلفسف كفعل إنساني حر متناقض مع كل تقييد أو تنظيم بيداغوجي تقني. وحجتهم في ذلك أن أفلاطون أو كانط مثلا، أو غيرهما، قد أنتجوا أنساقا فلسفية كبرى، وخلقوا أتباعا، ودرسوا متعلمين استطاعوا النبوغ في مجال الفلسفة، بل أصبحوا فلاسفة فيما بعد، اعتمادا على جهدهم الخاص، وانطلاقا من الممارسة الفلسفية ذاتها، دون استحضار أية تقنية مساعدة خارج عن تلك الممارسة.

أما المحور الثاني: فتمثله المجموعة المتنصرة للبيداغوجيا، والداعية إلى توظيف مكتسبات علوم التربية في الدرس الفلسفي بدعوى أن الفلسفة أصبحت في عصرنا “درسا جماهيريا”، ونزلت من مجال احتكار أبناء الطبقات الأريسطوقراطية التي سادت في العصور القديمة والعصور الوسطى.

أقرأ باقي الموضوع »

الجامعة اللبنانية

كلية التربية/العمادة

تعليم الفلسفة

( الواقع والمستجدات- الراهنيّة والإدماج- تعلّم التفكير- التخطيط للدرس- التطبيقات الصفيّة )

مقرّر تعليم مادة الإختصاص 1 / الفلسفة و الحضارات

إعداد: د. سمير زيدان

2008-2009

أقرأ باقي الموضوع »